Северный Казахстан

Изучение культуры и духовных ценностей Северо-Казахстанской области в контексте национальной идеи «Мәңгілік ел» в целях реализации программы «Туған жер», освещенной в статье Первого Президента – Елбасы Н.Назарбаева «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания», обязывает историков области обратить внимание на исторические перипетии регионального характера во взаимосвязи с историческими событиями всего Казахстана и Евразии в целом.

Большое социальное и политическое влияние в казахском обществе в период XVII - первой половины XIX века имела социальная группа батыров - военных вождей. Значительная роль батыров была в том, что они защищали независимость казахского народа. Именно поэтому имена батыров сохранились в памяти народа, в песнях, в поэмах, в его героических эпосах.

Одним из легендарных батыров XVIII века, проживавших на территории нынешней Северо-Казахстанской области, является Жанатай батыр. Упоминания о нем имеются в народных преданиях и литературных источниках. В поэме Магжана Жумабаева «Батыр Баян», в «Исторических преданиях о батырах XVIII века» Шокана Уалиханова есть упоминания о Жанатай батыре.

Историк Балтабай Адымбаев в своих трудах пишет о том, что вместе с батырами Жанибеком, Богенбаем, Бараком и другими Жанатай батыр участвовал в сражениях с джунгарами.

В современный период в селе Орнек проживает седьмое поколение батыра от его семерых детей: Болат, Бошан, Танат, Тастемир, Онжеты, Кенжекозы, Кешубай. Как утверждают прямые потомки - земляки батыра, Жанатай батыр Жанкеулы из рода Аргынов - Атыгай - Кудаберды родился в первой половине XVIII века, был сподвижником Абылай хана и принимал активное участие в борьбе с джунгарами.

В памяти его потомков, проживающих в селе Орнек, из уст в уста передается множество сказаний о славном предке. Так, например, по рассказам аксакалов мы узнали, что Жанатай батыр, освободив окрестности по берегу реки Есиль в районе села Орнек от калмыков, остался жить в этой живописной местности. Наверное, потому, что село Орнек расположено в очень красивом месте на берегу реки, окрестность насыщена лесными массивами, посреди аула возвышаются каменистые холмы, придающие особый шарм ландшафту. Его воины, тоже оставшиеся в этих краях, пустили здесь корни в Айыртауском, Есильском, Кызылжарском, районе Шал акына, все они из рода Кудайберды и Баиимбет, атыгаевцы.

В 1991 году в областной газете «Ленин туы» вышла статья «Жанатай батыр болған адам», где автор Курмаш Баязиев, уроженец села Орнек, потомок батыра в шестом поколении, вспоминает, как в годы Великой Отечественной войны, будучи 13-летним мальчиком, стал свидетелем того, как аксакалы аула собирали граждан, убывающих на фронт, для того, чтобы пойти к могиле знаменитого предка. Там старейшины давали бата - напутственные слова, в которых говорилось, чтобы джигиты сражались, как их знаменитый предок, и, не запятнав честь Жанатай батыра, вернулись на Родину с победой, многие из убывающих на фронт согласно традиции брали горстку земли с могилы батыра и завязывали его в узелок платка, чтобы забрать с собой на фронт.

По одному из рассказов возле могилы Жанатай батыра был установлен большой черный камень, поднять который под силу 5-6 джигитам. Согласно легенде аульчан данный камень с помощью аркана был притащен к месту захоронения батыра его потомком Карынбаем – этот факт повествует о физической силе батыра, которая передается его наследникам. В легендах о Жанатай батыре его сегодняшние потомки рассказывают о его силе и великом росте: перед военным походом для батыра пришлось подбирать соответствующую лошадь, так как обычному коню было тяжело возить батыра.

Вместе с тем надо сказать, что в истории этого периода имена некоторых батыров были одинаковыми, упоминания о них в различных источниках из-за этого путаются. В различных источниках данные о Жанатай батыре изложены по-разному, происходит смешение одних и тех же данных о разных батырах - Жанатай и Жантай, хотя некоторые авторы допускают, что это был один и тот же батыр. К примеру, в Советской энциклопедии Казахской ССР дается информация о том, что Жантай (Жанатай) батыр происходит из Аргынов руы Канжыгалы, а также что он захоронен в СКО, в Ленинском (ныне Есильском районе), Жанатай ауле (ныне Орнек). По данным «Қазақстан Ұлттық энциклопедиясы» и «Энциклопедии Северо-Казахстанской области» Жантай батыр захоронен в СКО Жантай (Орнек) ауле.

Также имеются сведения о Жанатай батыре в книге «Қазақ батырлары»:Жанатай Аканулы, 1723-1819, средний жуз из рода Аргынов - Карауыл. В качестве места захоронения здесь указан Айыртауский район, село Орловка.

Далее наши исследования показали, что в различных источниках авторы, упоминая о Жанатай батыре, пишут о его происхождении, роде, месте захоронения и другие данные по-разному. Вероятно, имена батыров Жанатай и Жантай (к примеру, как и Богембай батыр и многие др.) и те события, в которых они участвовали, в различных источниках авторами представлены по-разному.

Положительно то, что на сегодняшний день потомки батыра не забывают имени своего предка, доказательство тому то, что в 2020 году был установлен памятник и обновлена оградка на могиле Жанатай батыра в родном селе.

В июле 2020 года в областной гезете «Soltustik Qazaqstan» была опубликована статья о Жанатай батыре, где автор назвал и некоторых его выдающихся потомков: ветерана войны и труда Кенжеболата Шалабаева, учителя Габдоллу Шокаева, поэта Есляма Зикибаева, архитектора Хамзу Зикибаева, ученого Токтарбая Омарова, заслуженного механизатора, получившего орден Ленина, Хамита Ескакова и многих других. Сейчас потомки Жанатай батыра живут и трудятся на благо нашей Родины не только в ауле батыра, но и во многих городах Казахстана.

Мы видим, что существует проблема разногласия в историографии Жанатай батыра, в этой связи необходимы дальнейшее исследование данной исторической личности и установление его роли и места в истории Казахстана.