Северный Казахстан

В статье Президента РК Нурсултана Назарбаева «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» говорится: «Я хочу, чтобы мой народ, извлекая урок из богатой истории и сделав прочной основой своего будущего развития многовековые народные традиции и обычаи, нить которых никогда не прерывалась, шагал твердо и смотрел в будущее уверенно». Эти слова главы государства дают повод к размышлениям о нашем духовном сокровище, которое таится в недрах истории. Умеем ли мы ценить то, что унаследовано от предков? Сколько еще непрочитанных страниц в летописи столетий? К одной из малоизученных тем относится институт биев, неподкупных и справедливых судей из народной среды.

В стране, и в том числе в северном регионе ее, было немало биев, которые, благодаря своей прозорливости, чувству справедливости, а также своей деятельностью, направленной на укрепление единства территории и государства, по праву заслужили высокий авторитет среди народа. Один из них - Ногайбай Батырбеков.

Родиной Ногайбай бия является земля нынешнего аула Ногайбай в районе Магжана Жумабаева. На основании архивных документов Петропавловского уезда следует, что Ногайбай би, живший в период 1834 - 1917 годов, является известной исторической личностью. Начиная с молодых лет, благодаря своим способностям и остроумию, он принимал участие в разрешении тяжб, которые вели известные бии. Затем сам начал самостоятельно разрешать споры. Ногайбай в этих процессах не был сторонним наблюдателем. В сложных спорах он впитывал в себя незаурядные качества, которые подобает иметь настоящему степному бию (судье). Он сросся с обществом, в котором жил, хорошо знал быт, традиции и обычаи казахского народа. Бии должны были не только соблюдать принципы справедливости, но и обладать способностью убедительно и аргументированно говорить, невзирая на лица и чины.

Ногайбай бий обладал знаниями традиционного права - адата, правовых канонов периодов Касым хана, Есим хана и «Жеті Жарғы» («Семь установлений») Тауке хана. Он не был обделен даром оратора, способного решить тяжбу парой веских аргументов.

По архивным данным, Ногайбай Батырбеков был волостным правителем Полудинской волости, учрежденной в 1868 году. Он по решению и согласованию аксакалов региона как человек, основательно знающий традиции, законы степи, известный и авторитетный в данной местности, владевший ораторским искусством, получил при поддержке аксакалов звание бия. Благодаря честности, справедливости его имя как бия быстро распространилось в степи. Выносимые им решения легко исполнялись благодаря авторитету в народе. Он жил жизнью простых людей, знал характер, традиции народа, поэтому принимал такие решения, которые были понятны простым людям, и справедливо разрешал все споры.

Если учесть, что в казахском обществе счастье добиться народного признания и стать бием, обременив себя огромной ответственностью и моральными обязанностями, выпадало только самым талантливым и способным, можно с уверенностью сказать, что Ногайбай Батырбекулы был неординарной личностью. Не раз встречавшийся с биями и изучавший судебную практику в казахском обществе ученый-этнограф Шокан Уалиханов отмечал особые требования к профессиональным и человеческим качествам биев: «Возведение в звание бия не обусловливалось у казахов каким-либо формальным выбором со стороны народа и утверждением со стороны правящей народом власти; только глубокие познания в судебных обычаях, соединенные с ораторским искусством, давали киргизам это почетное звание. Чтобы приобрести имя бия, нужно было казаху не раз показать перед народом свои глубокие правовые знания и свои ораторские способности».

Годы деятельности Ногайбая Батырбекулы в качестве волостного правителя совпали с периодом дележа казахской степи, когда, как писал великий Абай в своих стихах, народ не мог «назвать своей собственностью то, что принадлежит ему». По мере усиления колонизации увеличился и приток переселенцев из России. В то трудное время важно было сохранить единство народа, не дать горячим головам, восставшим против передачи земель переселенцам, расколоть общество, важно было культивировать среди казахов чувство солидарности. Эту задачу умело решали мудрые и прозорливые бии, такие как Ногайбай Батырбекулы.

Сведения о Ногайбае Батырбеке приводятся в официальных документах Главного управления землеустройства и земледелия Акмолинской области 1910 года, где упоминаются имя старшего аксакала аула Ногайбая Батырбека, зимовка в урочище Жамантомар Полудинской волости (нынешняя местность на территории Надеждинского сельского округа района Магжана Жумабаева).

Есть примеры из архивов, где Ногайбай би вел переписку в виде обращений и писем к императору Российской империи. Так, в 1877 году от имени казахов Полудинской волости он обращается с письмом к императору о поддержке казахами Полудинской волости политики Российской империи в период русско-турецкой войны 1877-1878 годов. В ответном письме министр внутренних дел Российской империи оповещает генерал-губернатора Западной Сибири, что государь благодарит казахов Полудинской волости за верноподданнические чувства. Губернатор от имени императора ставит резолюцию ознакомить с данным письмом-ответом казахов Полудинской волости, аула Ногайбай.

Далее он (уже в престарелом возрасте) с группой аксакалов Полудинской волости в 1916 году обращается к акмолинскому губернатору по поводу привлечения инородцев на тыловые работы, утверждая, что казахи готовы сражаться вместе с братьями сибирскими казаками, на равных с ними правах… на фронтах первой мировой войны.

Тогда казахские аулы в равной степени страдали как от колониального гнета царского режима, так и от гражданской войны, спровоцированной большевиками и их соперниками в борьбе за власть. Мирные аулы переходили из рук в руки, лилась кровь. В ту лихую годину Молдабай, младший брат Ногайбая, и Акылбек, сын Ногайбая, продолжают руководить волостью, принимать ответственные решения, чтобы оградить народ от бедствия гражданской войны.

Это ли не пример истинного патриотизма, который должен служить образцом духовного мужества для нашей молодежи.